24/7 eTV BreakingNewsShow : Klikje op de volumeknop (linksûnder fan it fideoskerm)
Kultuer Editorial Gastpost Folk USA Breaking News Ferskate nijs

Under it oerflak fan joadsk libben

Dútske filosoof, Martin Buber
Dútske filosoof, Martin Buber
Skreaun troch Dr Peter E. Tarlow

De befolking fan East -Jeropa, fral Poalen en de Oekraïne, wie earm, faaks net -oplieding, en miste de manieren en ferfining fan 'e West -Jeropeeske eliten. Troch dizze grutte ferskillen lieten West -Jeropeeske yntellektuelen faaks ferachting sjen foar de East -Jeropeeske massa's dy't wenje yn 'e lannen dy't strekten fan Poalen oant de Russyske steppen en fan' e Oekraïne oant de Balkan.

Printfreonlik, PDF & e-mail
Dútske filosoof, Martin Buber
  1. De fin de siècle -perioade (ein 19e en iere 20e iuw) wie de gouden tiid fan Dútske wittenskiplike papieren en filosofy.
  2. De perioade wie ek in tiidrek fan grutte earmoed yn East -Jeropa.
  3. De ferskillen tusken de beide kanten fan Jeropa manifestearren har op in protte manieren. West -Jeropa wie ryk, kultivearre en ferfine.

Wat wier wie foar de algemiene Jeropeeske maatskippij, wie ek wier foar de Joadske wrâld. De befrijing fan Napoleon fan Joaden út 'e getto's fan Frankryk en Dútslân hie resultearre yn joadske akkulturaasje yn West -Jeropeeske maatskippij.

West -Jeropeeske joaden sprieken de taal fan har naasje en namen Jeropeeske kulturele patroanen oan. In protte waarden oplaat oan 'e bêste universiteiten fan Jeropa. Krekt lykas yn it gefal fan har lângenoaten, hiene in protte West -Jeropeeske joaden de neiging om nei East -Jeropeeske joaden te sjen. De massa's Poalske, Russyske en Oekraynske joaden wiene earm en net -oplieding yn westerske taal en kultuer. Se wennen yn doarpen neamd shtetls (lykas beskreaun yn "Fiddler on the Roof"). West -Jeropeeske en Amerikaanske joaden seagen har eastlike bruorren as symboalen fan alles wat se sochten te ûntkommen.

It is yn dit ferdielde kontinint dat de grutte Joad Dútske filosoof, Martin Buber (1878-1965), brocht it earste diel fan syn libben troch.

Yn 'e iere desennia fan' e 20e ieu wie Buber ien fan 'e grutste filosofen fan Dútslân. Hy waard fereale op it Joadske libben fan East -Jeropa en tsjinne as de brêge dy't dizze twa wrâlden ferbûn.

Foardat de opkomst fan Nazi -Dútslân wie, wie Buber professor oan 'e Universiteit fan Frankfort en in produktyf skriuwer yn sawol Dútsk as Hebrieusk. Syn klassike filosofyske wurk "Ich und Du" (ik en do) wurdt noch rûn de wrâld lêzen.

In protte literêre kritisy en filosofen beskôgen Buber as in reus fan iere 20e -ieuske filosofy en sosjaal gedachte. Syn akademyske wurk hat in grutte ynfloed hân op in ferskaat oan fjilden, ynklusyf medyske antropology, filosofyske psychology, en pedagogyske teory. Hy wie ek in bibelske oersetter. De oersetting fan Buber en Rosenzweig fan 'e Hebrieuske Skrift is in klassiker fan' e Dútske literatuer.

Buber waard fassinearre mei de wrâld fan it East -Jeropeeske joadske libben. Hoewol syn kollega's op 'e shtetl seagen, fûn Buber dat ûnder de rûge oerflakken fan dizze mienskippen in djippe en libbene sosjale wrâld lei, in wrâld dy't heul kompleks en sosjologysk ferfine wie. Syn ferneamde literêre wurk "Chassidic Tales" joech net allinich weardichheid oan in ferachte maatskippij, mar it toande oan dat djip filosofysk tinken net de ienige provinsje wie fan westerske akademisy.

Buber brocht net allinich de kommunale kant fan it libben fan 'e shtetl ta libben, mar ek de geastlike relaasjes mei God.

Buber "noeget" ús út yn it libben fan 'e shtetl. Hy lit sjen dat dizze doarpen, hoewol earm yn wrâldlik guod, ryk wiene oan tradysjes en spiritualiteit.

By it lêzen fan Buber's wurken komme wy te learen dat minsken twongen om te libjen midden yn earmoed en grutskens hoopjes kinne transformearje yn aksjes en haat yn leafde.

Wy kinne Buber's "Chasidic Tales" op twa nivo's lêze. Op it earste nivo lêze wy folksferhalen oer minsken dy't besykje te bloeien yn in fijannige wrâld, in wrâld wêryn allinich oerlibjen tichtby wûnderbaarlik wie. Op in djipper nivo fine wy ​​in ferfine filosofy dy't de lêzer in oerdriuwing nei it libben leart te midden fan wanhoop.

Yn 't heule wurk fan Buber sjogge wy hoe't de ynwenners fan' e shtetl Gods partners waarden. Oars as de "ferfine" West -Jeropeanen, besochten dizze "net -ferfine" ynwenners God net te definiearjen. Se libbe gewoan in trochgeande relaasje mei God. De minsken fan 'e shtetl brûkten wurden sparich. Sels by it sprekken mei God waarden emoasjes faaks útdrukt troch de muzyk fan 'e "neegoon": in ferske sûnder wurden, waans sjongen har tichter by God brocht.

Martin Buber sammele dizze leginden, ferpakt se yn akademysk ferfine ferpakking, en wûn foar har in gefoel fan respekt yn 'e Westerske wrâld.

Syn boeken: "Hundert chassidische Geschichten" (Hûndert chassidyske ferhalen) en "Die Erzählungen der Chassidim" (Hasidyske ferhalen) lieten de djipte fan geast sjen yn 'e midden fan earmoed en presinteare oan' e wrâld nije ynsichten yn wiisheid.

Hy slagge it brûzjende leauwen fan East -Jeropeesk joadendom te oerbrêgjen mei it droege akademyske libben fan it ferfine Westen, en liet ús de fraach litte dat dy groep echt better wie?

Buber liet sjen hoe westerske akademisy de werklikheid fragmintearren, wylst yn 'e wrâld fan' e shtetl it sykjen wie nei folsleinens. Buber bleatstelde ek de westerske filosofy oan it konsept fan tzimtzum: it idee fan 'e godlike krimp en sadwaande de hilliging fan' e gewoane mooglik te meitsjen. As wy Buber lêze, sjogge wy hoe't de ynwenners fan 'e shtetls God oeral fûnen om't God romte makke wêryn minsken kinne groeie.

Buber hâldt net op mei it beskriuwen fan 'e relaasje tusken minsklikheid en God (bein adam la-makom), mar komt ek yn' e wrâld fan minsklike ynterpersoanlike relaasjes (bein adam l'chaero).

Foar Buber is it allinich de ynteraksjes tusken minsken dy't in deken fan leafde en beskerming meitsje foar de kjeld fan haat en foaroardielen. Yn 'e wrâld fan Buber is d'r gjin skieding tusken it politike en it geastlike, tusken wurk en gebed, tusken de húshâldlike taak en it majestueuze. Wierheid wurdt net fûn yn it ûnbekende, yn it mysterieuze, mar yn it foar de hân lizzende, yn 'e ynteraksje tusken in persoan en it libben. Buber lit sjen hoe't dizze relaasjes in hertleaze wrâld feroarje en troch tradysjes it libben de muoite wurdich meitsje.

Yn 'e ôfbylding fan Buber fan' e shtetl is nimmen folslein goed as kwea. Ynstee is d'r it sykjen nei teshuvah, it draaien en weromkomme nei God mei ien syn totale wêzen.

Buber presintearret ús, lykas Sholom Aleichem oer wa't ik ferline moanne skreau, gewoane minsken dy't God fine yn 'e gewoane routines fan it libben. De personaazjes fan Buber komme net fierder as de minske, mar libje leaver har libben op in manier dat se troch minsklik wêzen ferbine mei God. Buber ymplisearret dizze aksje troch it personaazje fan 'e tzadik (geastlike en kommunale lieder). De tzadik earde elke dei, makke it hillich, troch it wûnder fan it hilligjen fan de ferfeelsume en net -spannende routines fan it libben.

Buber's geskriften beskriuwe in wrâld dy't net mear is.

Ferneatige troch de haat fan Nazi-Jeropa en har see fan foaroardielen, bliuwe wy neat mear oer dan ferhalen, mar dit binne ferhalen dy't it libben wurdich meitsje te libjen, en it is te tankjen oan 'e rasjonele Dútske filosoof dy't Dútslân flechte en syn libben opnij oprjochte yn Israel, dat wy ek it gewoane kinne hilligje en God fine yn alles wat wy dogge.

Peter Tarlow is de rabbyn emeritus by Texas A&M Hillel Foundation yn College Station. Hy is kapelaan foar de College Station Police Department en leart oan it Texas A&M College of Medicine.

Printfreonlik, PDF & e-mail

Oer de Skriuwer

Dr Peter E. Tarlow

Dr. Peter E. Tarlow is in wrâldferneamd sprekker en saakkundige dy't spesjaliseart yn 'e ynfloed fan kriminaliteit en terrorisme op' e toeristyske sektor, management fan eveneminten en toerisme, en toerisme en ekonomyske ûntwikkeling. Sûnt 1990 hat Tarlow de toeristyske mienskip holpen mei problemen lykas reisfeiligens en feiligens, ekonomyske ûntwikkeling, kreatyf marketing, en kreatyf gedachte.

As in bekende auteur op it mêd fan toeristyske feiligens, is Tarlow in bydrage auteur oan meardere boeken oer toeristyske feiligens, en publisearret hy tal fan akademyske en tapaste ûndersyksartikelen oangeande kwestjes fan feiligens, ynklusyf artikels publisearre yn The Futurist, the Journal of Travel Research en Feiligensbehear. Tarlow's breed oanbod fan profesjonele en wittenskiplike artikels omfettet artikels oer ûnderwerpen lykas: "tsjuster toerisme", teoryen fan terrorisme, en ekonomyske ûntwikkeling fia toerisme, religy en terrorisme en cruisetoerisme. Tarlow skriuwt en publisearret ek de populêre online nijsbrief foar toerisme Toerisme Tidbits lêzen troch tûzenen toerisme- en reisprofessionals rûn de wrâld yn har edysjes yn it Ingelsk, Spaansk en Portugeesk.

https://safertourism.com/

Lit in reaksje efter